第40章 剖國事巧逢狂生 談世情驚醒路人
1
說起安祿山，葫蘆生老人似乎是知之甚詳，一講起安祿山就隨口道來，滔滔不絕，如數家珍。
“先生一定也清楚安祿山的發跡史吧！
安祿山本是姓康的蠻族部落中的一個蠻夷小子，原來叫阿犖山，是營州（今遼寧朝陽）胡人。
阿犖山（一作軋犖山），即戰鬥的意思。他的姓氏又被人讀作安魂山。他的父親是一個康姓胡人，而其母阿史德氏，是個突厥部落的女巫師。
聽人傳說，安祿山的母親，因為多年不生育，所以便去那座被突厥部落尊為戰鬥之神的扎犖山祈禱。
據說巫師阿史德氏的祈禱很靈，阿史德氏遂於長安三年（公元703年）正月初一，感應生子，故給兒子起名扎犖山。
安祿山的父親死得早，安祿山很早就成為了孤兒，從小就隨母親在突厥部族裡生活。
後來，其母阿史德氏，改嫁於突厥部落將軍安波注的哥哥安延偃為妻。
開元初年，安祿山所在的突厥部落破落離散。
安祿山就與突厥將軍安道買之子安孝節，突厥將軍安波注之子安思順、安文貞一起，逃離了寄身的突厥部落。
安祿山與安思順、安孝節、安文貞等約為兄弟，從此即冒姓安氏，自名安祿山。
安祿山長大以後，膀闊腰圓，滿臉鬍鬚，狡黠奸詐，兇狠毒辣，但卻善揣人意。
因為安祿山長期生活在北方多民族的雜居地，因而深知胡人、突厥等蠻族習性。
他與同裡的史箤幹(史思明)一同長大，兩人情同兄弟，被稱為貼心豆瓣。
安祿山、史思明兩個人，都以兇猛善鬥，武藝高強，手段殘忍，心狠手辣而聞名。
安祿山在三十歲前，一直混跡在邊疆地區，靠做小生意謀生，只是一個不十分安分的小小商人而已。
他三十歲那年，開始步入軍旅。
起初，安祿山也只是擔任諸市牙郎的小小官職。據說安祿山這傢伙，懂得邊疆九種民族的語言。其時，正是開元二十年（公元732年），張守珪那時正擔任范陽節度使。”
2
葫蘆生老人的話，勾起了李泌對安祿山發跡史的回憶。李泌對安祿山的突然崛起，實在是太熟悉了。
李泌跟著葫蘆生老人的思緒，繼續交談了下去，不時插上幾句，附和葫蘆生老人的意見。
“老人家，你說得很對！如果沒有機緣，沒有聖人對安祿山的恩德和寵信，安祿山是永遠也不能夠發跡的！
聖人對安祿山是恩重如山，可是為什麼安祿山還要反叛呢？
除了安祿山本身的品行以外，楊國忠對他的不斷的陷害和打擊，也是一個重要的原因啊！”
“嗯，先生說得很對！老夫以為，主要還是安祿山蠻子的野心勃勃所造成啊！
隨著安祿山的地位越發崇高，安祿山的貪婪與野心，也變得越發不能夠自我剋制。
而他所犯的罪行，都沒有得到懲戒，又無人能夠制約他的權力，遂以為老子天下第一。
安祿山心裡一定認為，只要巴結好掌握最高權力者，大樹不倒，就會萬事大吉，榮華富貴享之不盡。
我們只要探尋一下安祿山的發跡史，就能夠清晰地說明這一問題。
我還是從開元二十年（公元732年），發生的那一次事件說起吧！
當時，安祿山因為盜羊，觸犯法律，遭到了范陽節度使張守珪計程車卒們的追捕和圍打。
安祿山終於因寡不敵眾，而被擒。在刑場上，安祿山即將因罪被處死。
對於這件事，有人事後諸葛亮，說如果當時處死了安祿山，那就好了，就可以扭轉歷史了。
實際上，正如先生所說的那樣，還是朝廷的用人機制出現了問題，沒有安祿山，必定有李祿山之類叛逆出現。
缺乏起碼的權力制約，甚至是聖人的縱容，才會使安祿山這樣善於投機鑽營的人，有了用武之地，並最終導致他的反叛。
所以說，即使沒有安祿山，也會有張祿山，李祿山之類無恥反叛之徒出現的。
所以，安祿山的禍國殃民，也是歷史的一種必然，百姓們應該遭受的一劫。
那時，安祿山看見范陽節度使張守珪走到刑場上來，保命之心佔了上風，他就情急智生地大聲呼喊道：
‘銀青光祿大夫大人，難道你不想滅掉奚與契丹兩個蠻族嗎？為什麼要殺壯士呢！’
張守珪聽見安祿山的話語，大為稱奇。他看見安祿山身材魁梧，言貌不凡，覺得他武藝高強，很有膽識，殺了實在可惜。
其時，活動於朝廷幽州東北部邊塞的契丹、奚部落，勢力強大。
尤其契丹牙官可突幹，有勇有謀，經常侵擾大唐朝廷的邊境。
以前的幽州長史趙含章、薛楚玉等人，對可突乾的進攻，都無能為力。
張守珪到任後，就整頓軍政，激勵將士，準備伺機主動出擊契丹。
張守珪下令，立即釋放並任用了安祿山，並令安祿山與同鄉人史思明，同為自己軍中的捉生將。
安祿山死裡逃生，對張守珪感恩戴德，因而就想立功報效朝廷，搏得一官半職。
加之安祿山的確驍勇過人，又熟諳邊塞的山川形勢，故安祿山每次率兵出擊，都能以少勝多，打敗敵人，擒獲了不少契丹人。
漸漸地，安祿山就因軍功，慢慢被張守珪擢升為了偏將，倍加寵信。
後來，安祿山行軍作戰更是所向披靡，深受張守珪的喜歡，被收為他的養子。
安祿山不久就以軍功，被朝廷加員外授左騎衛將軍，充張守珪的衙前討擊使。
其時，契丹首領屈利與可突幹，對唐將張守珪非常害怕，他們感到在戰場上取勝無望，於是改變策略遣使詐降，以求一逞。
但他們的計謀，被張守珪很快識破。
張守珪決定將計就計，消滅敵人。他派部將王悔，去契丹首領屈利的營帳，商量受降事宜。
本來，契丹首領屈利並無降意。當王悔到其營帳談判時，屈利就想殺死王悔。
而王悔也不是等閒之輩，他看見形勢不對，早有警惕，已經暗暗防備。
時值契丹另一首領李過折，與可突幹爭權成隙，王悔遂利用他們之間的矛盾，勸誘李過折，斬殺了屈利和可突千。
之後，王悔率李過折及契丹餘部，終於歸降了朝廷。
張守珪受降後，率軍北出至紫蒙川(今遼寧遼陽一帶)檢閱軍隊，燕賞將士。
開元二十三年(735年)，張守珪帶著安祿山等將領，赴東都洛陽獻捷。
時值聖人舉行籍田禮畢，在宮中盛大的宴會。張守珪便向聖人報捷，並參加了這次宴會。
席間，聖人給予了張守珪等人特殊的禮遇，並賦詩褒美。
宴後，聖人又加封張守珪為輔國大將軍，右羽林大將軍，兼御史大夫。
此外，聖人還賜張守珪雜彩一千匹，金銀器物若干，封他二子為官，並下詔在幽州立碑，志記張守珪的戰功及朝廷的封賞。
安祿山也因此受賞，開元二十四年（公元736年），他就已經被朝廷破格晉升，開始擔任平盧將軍了。
在不到四年的時間裡，安祿山就由一個普通計程車卒，做到了平盧將軍。
他也的確也是花費了不少的心血，立下了不少的功績的。
如果朝廷對安祿山任用得當，約束得法，說不定，安祿山也有可能，成為朝廷的一位智勇雙全的功臣的。”葫蘆生感嘆地說道。
3
“老人家說得極是！朝廷的賞罰不明，缺乏對強權者的制約，楊國忠的刺激，也是造成安祿山叛逆的一些重要因素啊！”
李泌深有感觸地說道：
“就說那一次邊塞之戰吧，在戰鬥中，安祿山的大軍失利，幾乎全軍覆滅。
節度使張守珪，不敢掩飾安祿山的罪行，於是奏請朝廷，請將安祿山斬首示眾。
起初，安祿山曾經替節度使張守珪入朝奏事，曾經去晉見過宰相張九齡。
我曾經在張九齡的門下呆過，所以非常清楚這件事的來龍去脈是怎樣的。
那時宰相張九齡，看見安祿山言辭伶俐，巧言令色，非常善於拍馬逢迎，心中很不喜歡他。
宰相張九齡，很是擔心安祿山會受到皇帝的寵信，從而給朝廷帶來禍患。
張九齡憂心忡忡地對侍中兼禮部尚書裴光庭說道：
‘大人啊，本相認為，擾亂幽州者，必然是安祿山這個胡人啊！’
裴光庭為人沉默寡言，不善交遊。他也點了點頭，表示贊同：‘宰相大人說得有理。安祿山的狡詐善變，巧言令色，見風使舵，值得警惕。’
安祿山此次作戰失利以後，宰相張九齡竭力主張，依法處置安祿山，他遂提筆批示奏文說道：
‘陛下，穰苴出軍，必斬莊賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不應該免死。’
而聖人卻不以為然，依然很是看重安祿山的才幹，覺得安祿山罪不至死。
聖人看了宰相張九齡的批文以後就說道：
‘愛卿啊，你豈能夠以王夷甫識破石勒的事情，便隨意臆斷，安祿山謀反難制啊？’
聖人終未准奏，而是依然對安祿山大加賞識。
由於有皇帝的大力支援和寵信，有皇帝作為安祿山的強力靠山的緣故，安祿山為人做事，更是肆無忌憚。
他專橫跋扈，甚至漸漸不將王公大臣看在眼裡。
天寶十載（751年）的秋季，安祿山奉命，率平盧、范陽、河東三鎮兵馬數萬人，前去進擊契丹部落，並以二千奚部落兵作為自己的嚮導。
當時大軍進抵土護真河（在今內蒙赤峰東）時，安祿山對他的部下誇耀說道：
‘諸位，道雖遠，我疾趨賊，乘其不備，破之固矣！’
安祿山於是下令兵士每人持一條繩，以備捆契丹人之用。安祿山的大軍晝夜急行軍三百里，順利抵達了契丹牙帳。
適遇大雨，安祿山大軍的弓弛矢脫，皆不可用，兵士也疲憊不堪。
安祿山自以為勝券在握，洋洋得意，拒絕了大將何思德希望兵士能夠略為休息，以備養精蓄銳的建議。抵達前線，安祿山就倉促地下令自己的大軍立即進兵，攻擊契丹部落軍。
那時，奚部落兵也一同叛離了唐朝廷，與契丹部落兵聯合了起來，合力夾擊安祿山率領的唐軍。
安祿山被契丹部落兵打得大敗，殺傷略盡。安祿山本人也中了流矢，只得驚惶失措地帶領數十人從山路而逃。
不料，慌亂逃亡中，他又連人帶馬跌進了坑裡，可說是狼狽已極。
他的兒子安慶緒與部將孫孝哲兩人，好不容易才把安祿山從坑裡拖了出來。
安祿山遂心驚膽戰地連夜逃奔到了平盧鎮。
這次的重大失利，安祿山本應該受到聖人的嚴厲的軍法處置才是，至少應該削奪他的職位。
可是，聖人不僅沒有給予安祿山任何懲罰，而且依然對他寵信如故。你說，這樣治國行嗎？
天寶十一載（752年）三月，安祿山又調動蕃、漢步騎二十萬大軍攻擊契丹部落軍，欲雪去秋之恥。
他還奏請朝廷，命令朔方節度副使阿布思，率軍前來助戰。
朔方節度副使阿布思的部下，有同羅族精兵數萬人，人人都能征慣戰。
可是阿布思一向與安祿山不和。安祿山欲借其助戰之機兼併阿布思的精銳部隊。
阿布思很快識破了安祿山包藏的禍心，遂抗拒皇帝的詔令，拒不助戰。
由於害怕朝廷的責罰，在別無出路的情況下，阿布思只得率數萬同羅部落騎兵叛逃漠北。
見援軍不至，安祿山也只好按兵不動，不敢獨自前去，進攻契丹部落的軍隊。
聞聽阿布思的數萬同羅部落騎兵的叛逃，聖上勃然大怒。
但聖上那時，卻不辨真相，是非不分，只是一味地責怪和怒斥阿布思的背恩叛離。
天寶十二載（753年），阿布思的大軍被回紇汗國兵擊潰，為安祿山報了一箭之仇。
安祿山見機不可失，就用重金誘降了阿布思的部分騎兵，由是祿山精兵，天下莫及。
就是安祿山後來，開始招兵買馬，極力擴軍備戰，其不臣之心已經昭然若揭，難以掩飾的時候，聖人依然對他極為信任，依然沒有引起聖人應有的警惕和重視。
後來，宰相楊國忠與安祿山的矛盾和衝突，逐漸公開化並隨之加劇。
天下很多人，對楊國忠與安祿山的交往和結仇的經過情形，都是非常清楚的。
為了搬倒安祿山，獨享皇帝的寵信，楊國忠遂屢次奏告聖人，說安祿山有‘反狀’，但聖人卻不以為然，不肯輕易地相信。
聖人也知道安祿山與楊國忠的矛盾。
聖上可能認為，楊國忠之所以屢奏安祿山有‘反狀’，也許是真的發現了安祿山的一些不當行為的蛛絲馬跡，但更重要的是，可能還是由於兩人之間，深刻的矛盾衝突加劇以後，楊國忠對安祿山的一種報復行為。
因此，聖人對楊國忠的上書，並沒有引起重視。
楊國忠在入相前，他與安祿山的關係，本來是十分的密切和良好的。
楊國忠那時正承聖人之恩，擔任御史中丞這一重要的職務。
楊國忠兄妹都非常明白，安祿山在聖人心目中的重要地位。
所以那時，為了巴結討好聖人，他們兄妹對安祿山也是竭力地拉攏，時時表示親近。
每當安祿山入朝時，楊國忠與貴妃姊妹，皆出外遠迎，視如貴賓。
安祿山入朝時，楊國忠見安祿山的身體肥大，行動不便。每逢安祿山上下朝登殿階時，他都要親自上前，去攙扶安祿山，對他竭力示好，阿諛奉迎至極。
楊國忠之所以如此明顯地討好安祿山，實際上處於自己的私心。
楊國忠希望，能用安祿山作為自己強大的外援，使自己在朝廷利於不倒之地。
可是，安祿山那時的心裡，卻更加懼怕手段陰狠毒辣、而又老謀深算，口蜜腹劍的宰相李林甫。
安祿山對才能平庸，依靠裙帶關係當上宰相的楊國忠，天生有一些輕視。
這不能不讓楊國忠十分惱火和生氣，導致了兩人的矛盾衝突逐漸地升級。
楊國忠為了報仇洩恨，就屢次奏告安祿山謀反，就是欲將他置於死地，以報復安祿山對自己的蔑視。
河西節度使王忠嗣，也對安祿山權傾天下，深為不滿，曾經多次上告安祿山謀反，但聖人都不相信。
聖人一向對安祿山恩遇甚厚，寵愛過於他人。
聖人因此認為，安祿山一定不會對皇帝忘恩負義，背叛朝廷，背叛帝國的。
那時，我們的皇太子，也發現安祿山似乎有了不臣之跡，他也向父聖人奏說，安祿山欲反。
聖人依然不太相信，只是心中開始有了一些疑惑，不再一聽了之。
聖人開始明白，安祿山畢竟是三鎮的節度使，手握十幾萬精兵，如果真要反動叛亂的話，那麼一有不測，禍亂非小。
聖人最後終於聽信了宰相楊國忠，試召安祿山入朝，以觀其變的建議。
楊國忠原來以為安祿山心虛，必定不敢來京覆命。那麼，楊國忠陷害安祿山的詭計，就會最終得逞，安祿山就會跳進黃河也洗不清了。
安祿山畢竟老謀深算。他已經準確地揣知了聖人的真實意圖。
當安祿山接到聖人要他入朝的手詔後，卻出人意料地迅即飛馳入京。
安祿山的這一反常的舉動，使得楊國忠十分的難堪，下不了臺。
也使得聖人更加難以相信，楊國忠所說的，安祿山欲謀反之類的話語了。
天寶十三年（754年）正月，安祿山奉旨到長安覲見皇帝。
為了反擊自己的政敵，安祿山向聖人哭訴說：
‘陛下啊，微臣本是胡人，蒙陛下的破格擢用，累升官職，恩德超出了別人。所以，國舅楊國忠妒嫉微臣，欲謀害微臣。微臣不知死在什麼時候啊！請陛下為微臣做主啊！’
聖人見狀，急忙用好言安慰和勸解安祿山，併為他加官尚書左僕射，賜安祿山實封一千戶，又封其一子為三品官，另一子為五品官，奴婢十房，住宅各一所，大加恩賜。
聖人還欲加授安祿山為同平章事，已命翰林學士張垍起草聖人的制書。
楊國忠見自己的陰謀沒有得逞，反而使安祿山得到了更多的實惠，獲得了更高的官職，就更加心有不甘起來。
他聞訊以後，立即再次向聖人上書制止說：
‘陛下啊，祿山雖有軍功，但目不知書。他哪裡能夠為宰相呢！制書若下，臣恐怕四夷會輕視朝廷啊！’
聖人也認為有理，這才中止了這項任命。
可以設想，安祿山對楊國忠的嫉恨當然越盛，而自己的恐懼也是越盛。
安祿山見皇帝對自己的恩寵依然如故，竟然對他沒有一點的懷疑，遂乘機求兼領閒廄、群牧官職。
聖人沒有任命安祿山為宰相，覺得內心有愧，當即任命安祿山為閒廄、隴右群牧使等職務，對安祿山進行補償，加以撫慰。安祿山又得寸進尺，要求兼御馬總監。聖人居然又任命他兼知總監事。
安祿山就利用手中職權之便，密派其親信，挑選了能征善戰的健馬數千匹，另加飼養，為他的叛亂做好了準備。
安祿山還奏請聖人，為自己的部下求官，拉攏部下向自己效忠。
他上書說自己的部下討伐奚、契丹時建立了卓越的功勳，請聖人‘不拘常格，超資加賞’。
聖人不願違背安祿山的意願，朝廷就任命安祿山的部將‘除將軍者五百餘人，中郎將者二千餘人’，更是加強了安祿山的勢力。
天寶十三年（754年）三月一日，安祿山告辭聖人，將要返回范陽駐地，聖人還親臨望春亭給他餞行。
臨別時，聖人還親自把自己身上的御衣，也脫下來賜給了安祿山。
聖人又派高力士等人，在長安城東的長樂坡設宴，再次為安祿山餞行，可以說對安祿山是恩寵備至。
甚至，凡是向聖人上書說安祿山欲謀反的人，聖人皆下旨命令執送於安祿山，任由安祿山處理。
由是人人皆知其將反，無敢言者。
老人家見多識廣，一定很清楚這點，安祿山這次來京，確實如闖龍潭虎穴一般，是冒著很大的風險的。
如果當時宰相或者太子奏準聖人，將安祿山留在京師任職，安祿山可能就會遭受滅頂之災，也就不會再有後來的叛亂髮生了。
安祿山那傢伙老奸巨猾，他也意識到了他的處境的危急。
一旦聖人允許他離京，安祿山便急急如漏網之魚，加緊做好了逃跑的準備。他迅速疾馳出關，然後乘船沿著黃河順流而下，快速地逃離。
他當時嫌船太慢，就又命船伕拿著繩板，立於岸邊拉縴，十五里一換班，晝夜兼行，日數百里，過郡縣不下船。
那一次，安祿山似乎是在龍潭虎穴走了一遭。他雖然平安返回了自己的老巢范陽，肯定還是心有餘悸。
老人家，你說我分析的對嗎？”李泌誠懇地問道。
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“是的，先生，你的分析十分透徹！年輕人啊，你怎麼會對朝廷的局勢，剖析得那麼深刻呢？
老夫不會看錯，你一定非同一般，不是普通計程車人！那些平凡庸碌計程車大夫，怎麼可能有你這樣高遠的見識呢？
為什麼朝廷中的袞袞諸公，卻利令智昏，鼠目寸光，看不清楚這些簡單的道理呢？實在有些令人不可思議啊！”葫蘆生對著李泌感嘆道。
“所謂旁觀者清，當局者迷，就是這個道理！其實並沒有什麼深奧的東西啊！
天下百姓，包括我這樣計程車大夫，都看出了安祿山即將叛亂。只有聖人，一直被矇在鼓裡，一直不相信或者是不願意相信！
利令智昏，聖人高高在上，自以為英明蓋世，哪裡明白權高位重者，也是很容易被人糊弄的呢？
老人家，你說對嗎？”
“年輕人啊，的確如此！”葫蘆生贊同地說道，“年輕人啊，你的講解發人深省，令人耳目一新，你繼續講吧！老夫洗耳恭聽。”
“那就見笑了，老人家。
小生以為，天下很多大事，在發生之前，實際上都可以尋找出一些執行的軌跡的，發現一些徵兆的。
並不是完全像普通人所說的，那麼神秘，無跡可尋。安祿山的叛亂，就是如此。
朝廷那時，內政腐敗，貪官汙吏橫行，軍事上早已經形成了外重內輕的軍事格局。朝廷的軍事力量已經失去了平衡，也難怪安祿山會野心膨脹。
早在天寶元年（742年）時，安祿山所控制的三鎮的兵力，就有大約十九萬人，佔了當時朝廷邊兵的四成，佔了全國兵力的三分之一。
後來，安祿山又兼併了阿布思的數萬精兵，總兵力就達到了將近二十多萬人。
安祿山很顯然在軍事上已經擁有了舉足輕重的地位，也難怪，他開始不把朝廷和聖人放在眼裡。
天寶十四載（755年）正月，安祿山派遣自己的副將何千年，奏表朝廷，請求用自己的蕃將三十二人，代替漢將統軍。
聖人立即命令中使，宣付中書門下，即日便寫告身，交付給何千年，同意安祿山的建議。
宰相楊國忠、左相韋見素認為，朝廷此舉不妥，奏言皇帝，認為安祿山以蕃將代漢將統軍其反明矣。
聖人雖然依然不相信宰相們的話語，但心中對安祿山也有些不放心了。
他當時決定，聽從宰相楊國忠提出的，加封安祿山為帶左僕射平章事銜，追赴朝廷的建議。
可惜的是，聖人卻將起草的制書留而未發，沒有實施。
聖人暗中派遣中使輔璆琳，以給安祿山送柑子為名，去范陽秘密觀察安祿山的動靜。
中使輔璆琳卻接受安祿山的賄賂，回來後卻不向聖人據實以報，反而大談特談安祿山是如何的竭忠奉國。
聖人對中使輔璆琳的話信以為真，遂燒掉了制書的草稿，沒有命令安祿山入京。
實際上，安祿山在決定反叛之前，早就對朝廷採取了嚴密的防範措施。
比如，朝廷當時派去的使者，安祿山一般都稱病不出迎。
會見使者時，安祿山的身邊也是刀槍林立，戒備森嚴，防備使者可能的行刺，完全違背了接見使者的常理。
聖人也隱隱覺得有什麼不對頭了，他的心裡終於不安穩起來。
四月，聖人在大家的勸說之下，再次命給事中裴士淹，前去宣慰河北，試探安祿山。
給事中裴士淹到范陽後，過了二十多天，才在武士的挾持下，見到了安祿山。
而那時，安祿山更加狂妄悖逆，根本就沒有臣子的禮節。裴士淹回來後，那傢伙卻畏懼安祿山的權勢，不敢言。
也難怪裴士淹不敢言，裴士淹也害怕聖人把他交給安祿山處置。
這就是聖人當初決策失誤留下的後遺症。
那時，只有楊國忠，還敢於在聖人面前說幾句實話，但聖人卻認為楊國忠的挾私報復，根本不予重視。
楊國忠因為自己屢奏安祿山謀反，而聖人都不聽，就又另生詭計。
他決定採取更加露骨的做法，以激怒安祿山，逼迫安祿山造反，以證明自己確實有先見之明。
楊國忠就揹著聖人，下令京兆尹，率軍包圍安祿山在京師長安的住宅，想搜求安祿山的反狀。
楊國忠還逮捕了安祿山的門客李超等人，送交御史臺縊殺。
安祿山聞訊之後，開始他的心中還有些恐懼不安，猶豫不決的。
最後，為了自保，他自然而然，就加快了謀反的步伐。
六月，聖人為安祿山的長子安慶宗與榮義郡主完婚，手詔安祿山前來觀禮，安祿山卻辭病不至。
安祿山叛亂的意圖已經十分明顯，可是聖人依然執迷不悟。
到了七月，安祿山突然上表朝廷，要求獻馬三千匹。
安祿山還提出，每匹戰馬由士卒二人護送，並由二十二名蕃將押送進京。
河南尹達奚珣，懷疑安祿山獻馬另有陰謀，就建議聖人，要求安祿山推遲至冬天，再把戰馬獻給朝廷，並由官府自己，派馬伕前去接送。
到了此時，聖人才開始懷疑安祿山別有用心，可能謀生了反意，但依然沒有采取及時正確的因應措施。
中使輔璆琳接受安祿山賄賂的事情，也正巧在此時洩露了，聖人藉故把中使輔璆琳處死。
聖人為了穩住安祿山，就馬上派中使馮神威，持皇帝的手詔，告諭安祿山冬天獻馬。
聖人當時還安慰安祿山說：
‘愛卿啊，朕為卿新作一湯池，十月於華清宮待卿。’
當馮神威至范陽宣旨時，安祿山卻坐在床上，微微地起動了一下身體，也不下拜行禮，叩謝皇恩，背叛之心昭然若揭。
聽了詔書後，安祿山只是淡淡地說道：‘聖人安穩。’
接著，他又傲慢地對馮神威說道：
‘陛下也是，怎麼能夠懷疑微臣的好意呢？馬不獻就算了吧！微臣十月會灼然詣京師的。”
召見完畢，安祿山即把馮神威置於館舍，不再見他。
馮神威受到安祿山如此的冷遇，後來終於逃回了京師。回京後，他就向聖人哭著說：
‘陛下啊，臣差點見不到大家（聖人）了。’
老人家你看，安祿山反叛的行跡是如此的明顯，為什麼聖人還不採取措施果斷處置呢？
難道聖人真的老了，有些昏聵了嗎？
如果聖人果斷一些，立即加以防備，安祿山也不至於如此猖獗啊！”李泌痛心地說道。
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“喔，年輕人，你說得很對啊！”
葫蘆生老人彷彿在思索著什麼。
李泌的問話聲，一下子把葫蘆生老人從沉思中驚醒，他急忙答應了李泌一聲。
葫蘆生老人有些不解地問李泌道：
“先生啊，老漢我聽別人傳說，天寶十四載（755年）冬季，安祿山已經公開舉兵，發動叛亂了，顏真卿，顏杲卿大人的奏章也已經秘密送到了京城。
可是，朝中文武百官，竟然還是沒有一個人相信。不知道這件事，是不是真有其事啊？”
“老人家，這不是謠言，的確是如此。
從這件事，你可以想象到朝中文武大臣的顢頇無能，看出官場的種種事不關己的弊病。”
李泌有些憤慨地講道，“十一月，安祿山大兵壓境之時，聖人才召集宰相們，商議如何因應。
權臣們面對緊急的國家大事，一個個都互相推諉，猶豫不決，以致錯失平叛的良機。
安祿山叛賊的意圖已經昭然若揭，而大臣們依然天真地認為，這只是安賊一人叛變，他手下的將領，士卒全都會反對他，他絕對不會成功的。
安祿山叛賊的蓄謀已久，反叛準備十分充分。
正是大臣們的輕視與愚魯，聖人的顢頇與剛愎，朝廷判斷的失誤，才貽誤了大好的平叛戰機。”
李泌在對老人解說，也彷彿是在自言自語。
“平叛戰局一開始，朝廷就是錯誤不斷。
因為沒有給守衛武庫的長官們以賄賂，封常清率領的前方的將士們，衝上戰場，居然沒有領到任何像樣的武器裝備，他們只有赤手空拳地上陣。
東都失陷的責任不言自明。
朝廷的官僚機構，已經到了貪腐不堪的絕境。受賄，納賄已經成為了社會的常態，就是紀律嚴明的軍隊，也不能倖免。這才是社會崩潰的根本原因。
封常清，高仙芝退守潼關堅守，本是上策。他們卻因無錢賄賂監軍宦官邊令誠，而遭受了奸人的讒言，最終蒙冤而死。
名將哥舒翰帶病上任，率軍出征，已經是軍無鬥志。
但只要官軍能夠守住潼關，也不會導致後來聖駕西幸的窘境。
天寶十五年（公元756年）陰曆六月四日，聖人明知宰相楊國忠與大將哥舒翰有矛盾，依然在楊國忠的讒言挑撥之下，強令哥舒翰東出潼關，向叛軍進擊。
我軍中了叛軍的埋伏奸計，造成潼關失守。戰事越發不可收拾，聖人只好避難西蜀。”
李泌滿腔悲憤，已經講不下去了。
僕人李瑞，急忙安慰：“先生，國事如此，又不是先生的責任，先生何須著急悲憤呢？”
“瑞兒啊，你還是年青。唇齒相依，唇亡齒寒的道理，你也不懂得嗎？
國家，國家，國與家是緊密相連的啊！國家覆滅，難道我們黎民百姓的小家，能夠好過嗎？”
僕人李瑞，自知言語不妥，急忙閉上了嘴。
6
葫蘆生老人聽了李泌的解說，心情也很悲憤憂鬱。
他長長地嘆了一口氣說道：“唉，先生言之有理。最可嘆的，還是中原無辜的百姓啊！達官貴人們，到底還是有路可逃。
而他們呢？卻無路可走，遭受叛賊以及官軍的殺戮和蹂躪，是叫天天不應，哭地也無門。
國家已是岌岌可危，聖人仍是一意孤行。
他整天考慮的，依然還是如何搜刮民脂民膏，滿足利益階層的揮霍與奢侈。
民心盡失，賢良之士憂心如焚，但又無計可施。在此國家破敗，生靈塗炭之時，朝中卻依然無人。
朝中依然是追名逐利之徒當政，賢良方正之士，不見蹤影。
如此下去，不知大唐帝國會淪落成什麼樣子？”
老人所知也甚多，很有真知灼見。他的談論，剖析深刻，有理有據，越說越是憤懣激越。
“老人家啊，你剛才所講的，不無道理！
小生不解的是，我朝一向人才鼎盛，人才輩出，老人家怎麼說，我大唐朝中是無人呢？
比如節度使郭子儀，李光弼等藩鎮將領，他們都是匡扶社稷的傑出將軍！
前次，朔方鎮節度使郭子儀，率軍在井陘關一帶，就殲滅了安祿山叛軍將士四萬人。”
李泌緩解了一下他的情緒，不解地向老人問道。
“年輕人啊，你只知其一，不知其二。
百姓俗言‘兵熊熊一個，將熊熊一窩啊！’
郭、李二將軍，的確是大唐朝廷的傑出軍事人才。但他們不過是兩個武夫而已。
當今亂世，非撥亂反正的棟樑之才，不能挽救今天的危局。只有張良，蕭何，諸葛孔明，王猛之類智謀之士，才有能力力挽狂瀾，拯救蒼生社稷。”
老人的觀點很有見識，李泌也不得不點頭稱是：
“老人家所說有理。如今的亂世，的確需要能夠撥亂反正，力挽狂瀾的大賢輔弼。”
老人說到這裡，不禁憂傷地感嘆起來。
“但賢良之士，你們在哪裡呢？即使有賢良之士，聖人能夠任用他們嗎？
他們不會再遭受奸佞們的陷害與迫害嗎？
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？
民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故都而就遠兮，遵江夏以流亡。
出國門而軫懷兮，申之吾以行。
發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極！
楫齊楊以容與兮，哀見君而不再得。
望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。
心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。
順風波以從流兮，焉洋洋而為客。
凌陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄。
心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。
將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去終古之所居兮，今逍遙而來東。
羌靈魂之慾歸兮，何須臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。
登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。
哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。
當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪。
心不怡之長久兮，憂與愁其相接。
惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不復。
慘鬱郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。
忠湛湛而願進兮，妒被離而障之。
堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
亂曰：曼餘目以流觀兮，冀一反之何時。
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之。”
老人詠歎完屈原的《哀郢》，又長嘆了幾聲。
7
“老人家，你不要如此哀傷、痛惜啊！天無絕人之路，天帝神靈一定會保佑我大唐王朝的。
我相信，我大唐王朝是絕對不會滅亡的。一定會有仁人志士出世，拯救蒼生社稷的。”
李泌忍住心中那種難言的傷感的情緒，反而盡力地安慰起老人家來。
李泌十分肯定地安慰葫蘆生老人道。
“先生，承你吉言。老漢我何嘗不希望如此呢！
前面三岔路口，我與先生就將分手，各奔東西。老漢願先生主僕好運，一路走好。
老漢將到前面郡城乞食，願我們有緣，再次相聚。”葫蘆生老人最後與李泌主僕告別道。
李泌放開了葫蘆生老人的手，目送著葫蘆生老人拄著柺杖，一路摸索著前去了。
看著葫蘆生老人孤單悽楚的背影，漸漸遠去，李泌陷入了沉思與憂傷之中。
“我的親愛苦命的鄉親啊，你們的命運，為何會如此之艱呢？
你們的苦難生活，何時才能出現一些轉機呢？”
“先生，我們快趕路吧！葫蘆生老人已經遠去了。太子殿下還心急火燎地盼著先生呢？”李瑞突然催促主人李泌道。
李瑞說完，拍馬上前，超過了李泌。
李泌悒鬱不樂地騎著駿馬緩行。駿馬不時叼食著路邊的青草，不緊不慢地走著。
8
“瘋子來了，瘋子來了，快讓開些！”
前面偏僻的小路上，突然傳來了孩子們的喧鬧嬉笑聲。
只見一個衣衫襤褸的中年男子，搖搖擺擺地走了過來。
他神色憔悴，臉上沾滿汙泥。他的頭髮蓬亂，手舞足蹈地吟誦著什麼詩句。
中年男子的身後，跟著一群孩子。孩子們吆喝著，叫喊著，嘲笑著，並不時向中年男子投著瓦塊，泥土，石子。
“麋何食兮庭中？
蛟何為兮水裔？
朝弛餘馬江皋，
夕濟兮西試澨。
聞佳人兮召予，
將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，
葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，
播芳椒兮成堂——”
“上邪！
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，江水為竭；
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢與君絕！”
男子旁若無人地顧自詠著自己的詩句。
李泌主僕，拍馬上前，喝止了孩子們。
見有大人制止他們的胡鬧言行，孩子們一鬨而散，只留下李泌主僕和那中年漢子。
9
“先生欲往何處去？聽先生高詠，定是德行高潔之人。緣何被頑童欺侮如此？”
李泌拍馬上前，向中年漢子行禮問道。
“從來的地方來，到去的地方去！
童兒們把我看著瘋子，我並不沒有覺得，有什麼不合適的！我也的確是一個瘋子。
試問當今天下，能有幾人精神真的正常，又有幾人能夠真正清醒呢？
朗朗乾坤，本就是非顛倒，善惡不分，正常人也會被折磨成為瘋子。
瘋子的世界裡，哪裡能夠看見正常人呢？
戰亂頻繁，血流成河，哀鴻遍野，民不聊生。既然遭難的孩子們，以我為樂，我又為什麼，不讓童兒們快樂一回呢？”男子彷彿在自言自語。
“‘我所思兮在雁門，
欲往從之雪雰雰，
側身北望涕霑巾。
美人贈我錦繡段，
何以報之青玉案。
路遠莫致倚增嘆，
何為懷憂心煩惋。’
當今天下，良莠不分，是非不明。瘋子眼中，又有幾個正常之人呢？請問先生以為如何呢？”
男子反問李泌道。
李泌沒有回答。
那中年男子，沒有理會李泌主僕，彷彿自言自語地講了下去：
“先生，你看，只要你身居高位，有錢有勢，哪怕你是一個貨真價實的無恥之徒，必然會有人為你，歌功頌德。
他們會引經據典，考證你是天潢貴胄，家世顯赫，出生名門；
大奸大滑之徒，也會變成有道之士，大善之人；
採花大盜，也被頌為多情公子，痴情郎君。
天下事皆然也，我被稱為‘瘋子’，又何足為奇？況且，我本就自命為‘情痴’，是一個為情所困的瘋子。
請問世人，有幾人能擺脫情的困擾呢？何況，人們眼中的‘情聖’，‘情種’，說不定只是一些尋花問柳的紈絝公子而已！
小人們進入紅樓舞館娛樂，就會被人們認為是縱慾，宣淫，寡廉無恥；
而肉食者擁有三妻四妾，小三小四，則會被認為是多情郎君！這是什麼邏輯？”那中年男子憤憤地回答。
10
“聽先生之言，憤世嫉俗！莫非先生心中有什麼不平之事？有什麼情怨難以化解嗎？”李泌關切地問中年男子道。
“我輩小民百姓，哪裡敢談什麼不平之事呢？又能夠談論什麼感情呢？
那些所謂公平公正，天下為公，不過是竊國者忽悠愚弄百姓的旗幟，
那些所謂情愛，愛情，不過是達官貴人，才子佳人，酒足飯飽之後的放縱消遣而已。”
一聽李泌提起這個話題，男子越發憤懣難平地說道。
“你不見那隻愛美人，不愛江山的當今聖上嗎？終為一己之私慾，弄得生靈塗炭，哀鴻遍野！
他全然不知道，什麼叫做以江山社稷為重，也不知道自己，作為貴為一國之君的責任。
可是，人世間卻有大批的無知小民，精英人士，是非不辨，良莠不分，大拍權貴者們的馬屁。
他們津津樂道地吹噓當今聖人，說聖人是什麼一代‘聖君’，‘情聖’，一個為一個少婦而發狂的‘情痴’！
什麼‘聖君’，‘情聖’，情痴’哦！
貴妃姐妹之流，不過是聖上縱慾的工具，利益相交，各取所需而已！
聖人忘記了自己貴為一國之君的責任，哪裡稱得上是什麼聖君啊！
先生一定知道，世間勝者為王的道理。
無論你是何人，採用何等卑鄙無恥的手段，只要你能夠登上如此的高位，做到權高位重，財大氣粗，你的怪癖，你的放蕩，你的貪慾，你的醜行，甚至你的種種惡行，都會被別人歌頌為崇高的美德。
你就會自然而然成為他們口中讚頌的‘聖君’，‘情聖’，‘情痴’，天潢貴胄，白馬王子！”中年男子依然是那副憤世嫉俗的語氣。
“先生，你對萬人之上的聖人，如此地評判，萬一宵小之徒告發你，你定會引火燒身，被判為欺君誣君之罪的啊！難道你不怕嗎？”李泌關切、擔憂地相勸道。
“我是一個瘋子，我說的不過是一些瘋話而已！別人怎能當真？
何況，哀莫大於心死。我心已死，留在世上，也不過是一具行屍走肉而已。我害怕什麼呢？”
男子振振有詞，“我瘋子始終認為，當今聖人的罪惡，遠超嬴政，煬帝。
不要以為聖上做得幾首豔詞，幾首舞曲，被人稱為‘戲曲祖師爺’，對貴妃娘娘似乎愛得發緊，就以為他是一代賢君。
聖上忘記了自己，作為一國之君的責任，他不過是一個盡力滿足自己私慾的，無人能及的超級淫徒而已！
四萬美麗的宮女，都來供他一人驅使，淫慾，有幾個暴君、昏君，能夠與之相比呢？
人間多少男兒，窮苦無妻？安賊的叛亂，何人造成？天朝的日趨沒落，是誰種下的禍根？”
男子不停地責問道，“人們眼中的賢君，就是這樣一個被諂媚者美化了的淫棍、盜賊。
難道他真的有情有義？結髮妻子王皇后，在他的手下慘死；他的親生兒子，也難逃父親造成的厄運。一切都只因孩子的母親，色衰愛弛。
武惠妃生前，聖人似乎寵愛武惠妃得發瘋。結局卻是，惠妃死後，惠妃的親生兒子李瑁的媳婦楊玉環，卻成為了聖人他老人家自己的妃子。
就連稍微有點見識的愚劣的民間小民，也不會如此亂倫，如此寡情。
對貴妃娘娘，難道聖人真的一往情深嗎？
馬嵬驛時，聖人為什麼沒有能夠和貴妃一道殉情，而是苟且偷生呢！
只因貴妃已經三十八歲，不再向從前那麼美麗迷人。而聖人左右，多的是更年輕，更誘人的美女。
這就是我們小民，一心依賴和仰望的聖人啊！他就是這樣一個，被世人美化了的昏君！”
中年男子好像在為皇帝做著總結。
“先生，你的結論太極端了吧！
先生啊，請你說話小心一些吧！你就不要再這樣胡言亂語了啊！小心你的話傳到官府的耳朵裡，為你招來禍事。”李泌再次好意地提醒道。
“昔我往矣，
楊柳依依。
今我來思，
雨雪霏霏。
行道遲遲，
載渴載飢。
我心傷悲，
莫知我哀。”
詠罷詩句，那漢子沒有理會李泌的感受和提醒，拋下李泌李瑞主僕，獨自揚長前去。
李泌久久地駐馬，深思著瘋漢子的話語。
李泌彷彿也迷惑了，分不清那瘋漢子的話，究竟是對是錯，是假是真。